行摄玩主

从东周以来，男女关系的观念变化很大，而《东周列国志》成书于程朱理学盛行的明代，我无法分辨哪些是史实，哪些经人篡改，哪些为后人杜撰。只能列出有特色的故事。
古代中国，盛行一夫多妻，特别是君王，后宫美女成群，争宠成永恒的主题。周幽王自从得到褒姒，迷恋其色，居于琼台三个月，不进申后之宫。申后不胜其愤，一天带着宫娥到琼台，正遇到幽王与褒姒联膝而坐，并不起身迎接。申后大骂褒姒，幽王急忙劝解，申后恨恨而去。褒姒才知道来的是王后，需要去朝见。褒姒仍不去朝正宫，使得太子为其母出气，借故打了褒姒，被贬出京城。后来幽王废申后，立褒姒为后。
君王的女人往往吹枕头风，可内容却不一定相同。楚庄王好猎，樊姬谏之而不听，于是不食鸟兽之肉。庄王认为是贤内助，立樊姬为夫人。楚庄王与虞丘论政，到半夜才回宫，夫人樊姬问：“虞丘何如人？”庄王说：“楚之贤者。”樊姬说：“以妾观之，虞丘未必贤。”庄王问原因，樊姬说：“臣之事君，犹妇之事夫也。妾备位中宫，凡宫中有美色者，未常不进于王前。今虞丘与王论政，动至夜分，然未闻进一贤者。夫一人之智有限，而楚国之士无穷，虞丘欲役一人之智，以掩无穷之士，又乌得为贤乎？”庄王善其言。
男人爱美色，人之常情，何况君王。但却有丑女的故事。齐军击败魏军，杀庞涓，赵、韩、魏皆惧而与齐通好。齐宣王遂自恃其强，耽于酒色，用游说之士，不修实政。一天，宣王会宴，盛陈女乐，有一妇人，广额深目，高鼻结喉，驼背肥颈，长指大足，发若秋草，皮肤如漆，身穿破衣，自外而入，称：“我是齐之无盐人，名钟离春，年四十余，择嫁不得，特来求见王，愿入后宫。”左右皆掩口失笑。奏知宣王，宣王召入，问：“我宫中妃侍已备，今妇人貌丑，不容于乡里，以布衣欲干千乘之君，得无有奇能乎？”钟离春说：“我无奇能，只有隐语之术。”钟离春扬目衒齿，举手再四，拊膝而呼：“殆哉，殆哉。”宣王不解其意，问群臣，无人之其意。钟离春说：“妾扬目者，代王视烽火之变，衒齿者，代王惩拒谏之口，举手者，代王挥谗佞之臣，拊膝者，代王拆游宴之台。”宣王怒，欲斩之。钟离春说：“申明大王四失，然后就刑。秦国富强，将与齐争胜，大王内无良将，边备渐弛，此妾为王扬目而视之。妾闻‘君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家。’大王内耽女色，外荒国政，忠谏之士，拒而不纳，妾所以衒齿为王受谏也。王驩等阿谀取客，驺衍等迂谈阔论，虚而无实。大王信用此辈，妾恐其有误社稷，所以举手为王挥之。王筑宫筑囿，殚竭民力，虚耗国赋，所以拊膝为王拆之。大王四失，危如累卵，而偷目前之安，不顾异日之患。妾冒死上言，倘蒙采听，虽死何恨？”宣王听后，即日罢宴，以车载钟离春归宫，立为后。
古代政治婚姻很常见，联姻得好，两国和睦，如果婚姻出问题，也可能危及政治。蔡穆公以其妹嫁给齐桓公为第三夫人。一天桓公与蔡姬乘上小船，到湖上采莲游乐，蔡姬用水洒桓公作为游戏，桓公阻止。蔡姬知道是桓公怕水，故意晃动小船，使水溅湿桓公的衣服。桓公大怒，说：“婢子不能事君。”派人把蔡姬送回蔡国。蔡穆公也很愤怒，说：“已嫁而归，是绝之也。”竟将其妹再嫁给楚国，为楚成王夫人。齐蔡结仇。
政治婚姻在政治上联合时还好说，反目时站在哪一边就成为难解的问题，不同人有不同看法。
宋迫使郑大夫祭足拥立公子突为君，又让祭足以女嫁雍纠（雍氏为公子突母家），以雍纠为郑大夫。公子突即位为厉公，大小政事皆决于祭足，厉公因受制于祭足，想杀之。雍纠看出厉公的心思，厉公则因为雍纠是祭足的女婿而不敢明说，雍纠说：“纠之婚于祭氏，实出宋君所迫，非祭足本心。”厉公说：“你如果杀祭足，我让你代他的职位。”于是策划杀祭足的计划。雍纠回家，见到祭氏而神色不正常，被祭氏看出，说：“夫妇同体，事无大小，妾当与知。”雍纠仍不肯讲。祭氏以酒醉雍纠，乘其昏睡，诈出真相。祭氏说：“既嫁从夫，我父亲行止日期不定，我先回娘家探听一下。”祭氏回家，问其母：“父与夫二者谁更亲？”母亲说：“父比夫更亲。未嫁之女，夫无定而父有定，已嫁之女，有再嫁无再生。”祭氏于是双眼流泪，说：“我今日为父，不能顾夫了。”把雍纠的阴谋告知母亲，其母大惊，转告祭足。祭足于是杀雍纠，厉公出逃蔡，听说是雍纠告诉祭氏所以泄露给祭足，厉公叹道：“国家大事，谋及妇人，其死宜也。”
卢浦癸与王何皆为齐庄公侍从，崔杼、庆封杀庄公后逃往鲁，一直想为庄公报仇。庆封专权，荒淫自纵，与卢浦嫳换妻而宿，国政交于其子庆舍。卢浦嫳之兄卢浦癸从鲁返回，附从庆舍，卢浦癸有勇且善谀，庆舍很喜欢，把女儿庆姜嫁卢浦癸。卢浦癸又向庆舍推荐王何，卢浦癸和王何成为庆舍的侍从。大臣高虿、栾灶等与庆氏不和，卢浦癸、王何联络高、栾等，准备杀庆氏。卢浦癸部署家丁，其妻庆姜说：“你有事而不与我谋划，一定不会成功。”卢浦癸笑着说：“你是女人，怎样为我谋划？曾经郑大夫雍纠，与郑君密谋，泄露给其妻，导致身死而君逐，为世人大戒。”庆姜说：“妇人以夫为天，夫唱而妇随之，况君命乎？雍姬惑于母言，以害其夫，此闺阃之蟊贼，何足道哉？”卢浦癸说：“假如你处雍姬之地，怎么办？”庆姜说：“能谋则谋之，不能谋也不敢泄。”卢浦癸于是告知密谋。庆姜说：“我父亲刚愎自任，耽于酒色，怠于公事，不激他可能不会外出。我去阻止他出行，他一定会外出。”卢浦癸说：“我把性命托付你，你不要学雍姬。”庆姜去告诉庆舍：“听说高、栾要在你外出时，行不利于你的事，你不要外出。”庆舍怒：“就那两个人，我睡着时都能处理他们，还敢为难我？我怕什么？”齐景公祭于太庙，诸大夫皆参加，庆舍也到。庆氏用家甲保护，卢浦癸、王何执戈立于庆舍左右。高、栾、陈、鲍四家家丁攻入，庆舍正要起身，被卢浦癸刺死，四家灭庆氏之党。
中国有个古话：贫贱之妻不下堂。许多人年轻时都可能有不如意的时候，这时往往会娶妻生子，有的人后来可能时来运转，升官发财，对糟糠之妻怎么办也是个问题。
齐景公到晏婴家，见其妻，对晏子说：“你妻老而丑，我有爱女，年少而美，愿纳给你。”晏婴说：“人以少姣事人者，以他年老恶可相托也。臣妻虽老且丑，然向已受其托矣，安忍倍之？”景公叹道：“卿不倍其妻，况君父乎？”于是深信晏子之忠。
吴起，卫国人，去鲁学儒，齐大夫田居到鲁，嘉其好学，与之谈论，渊渊不竭，以女嫁之。后来吴起弃儒学兵法，三年学成，鲁相国公仪休常与之谈兵，知其才能，言于鲁穆公，任为大夫。吴起禄入既丰，多买妾婢以自娱乐。齐国派兵伐鲁，公仪休荐吴起为将，穆公因吴起娶齐田氏之女，“至爱莫如夫妻”，踌躇不决，公仪休把原因告诉吴起。吴起返家，杀其妻，以帛裹其头见穆公，穆公拜吴起为将。
那么在丈夫困顿之时，或在丈夫空有一腔抱负却无法施展时，或是丈夫才疏而志大时（往往很难判断是哪种），妻子往往是希望满足现状的，毕竟老婆孩子热炕头是多数人的必然选择。但也有人有另外的选择。
晋公子重耳逃往翟，留翟十二年，娶季隗为妻。后来晋惠公派人刺杀重耳，重耳听说后准备逃往齐国，临行对季隗说：“你要尽心抚育二子，等我二十五年不回，才可别嫁他人。”季隗说：“男子志在四方，我不敢留你。可我已二十五岁了，再过二十五年，已经很老了，怎么可能再嫁呢？我一定等你，不要疑虑。”重耳到齐，齐桓公选宗室中的美女给重耳，称齐姜。重耳在齐七年，衣食无忧，朝夕欢宴，溺爱齐姜，不问外事，根本乐不思“晋”。从人赵衰、狐偃等看到齐国无力帮助重耳复国，想见重耳商量复国之事，等候十天也无法见到，于是商量以打猎为名劫持重耳离开齐国，不想计谋被齐姜知道。狐偃等第二天来请重耳打猎，重耳以有病推脱，齐姜急忙见狐偃，问打猎的目的，狐偃不肯讲真话，齐姜挑明已知道其谋，并约定夜晚把重耳灌醉，然后交给狐偃等带离齐国。狐偃说：“夫人割房闱之爱，以成公子之名，贤德千古罕有。”重耳因此不得不周游列国，后来终于复国为晋文公。翟君派人送季隗归晋，齐孝公派人送齐姜归晋，齐姜对重耳说：“妾非不贪夫妇之乐，所以劝驾者，正为今日耳。”重耳立齐姜为夫人。
男人见异思迁很常见，有些女人，为避免丈夫发达而想法太多，多娶姬妾或抛弃自己，千方百计让丈夫安于现状，只满足于老婆孩子热炕头，往往不会鼓励丈夫进取，而有些女人则不同。
百里奚三十岁娶杜氏，生一子，因家贫不遇，想外出找机会，考虑到妻子无依靠，恋恋不舍。杜氏说：“妾闻‘男子志在四方’，君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？妾能自给，毋相念也。”家里只有一只鸡，杜氏杀鸡为百里奚饯行，使百里奚饱餐一顿。临别，杜氏抱子，牵百里奚衣襟说：“富贵勿相忘。”百里奚在外数十年，最终成为秦的相国。杜氏则纺绩度日，遇到饥荒，不能存活，带儿子到他乡求生活，展转流离，来到秦国，以洗衣为生。听说百里奚为秦相国，不敢相认，自愿到相府洗衣，因很勤劳而讨人喜欢。一天，百里奚在堂上，听乐工弹唱，杜氏自请为相国歌一曲，唱起过去与百里奚在一起时的歌谣，百里奚“闻歌愕然，召至前询问，正是其妻也，遂相持大恸”。夫妻团聚。
乐羊尝行路，得遗金，取之以归，其妻唾之：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。此今不知来历，奈何取之，以污素行乎？”乐羊感其之言，乃抛金于野，别其妻而出，学于鲁、卫。过一年来归，其妻方织机，问：“学成了？”乐羊答：“尚未。”妻取刀断其机丝，乐羊惊问原因。妻说：“学成而后可行，犹帛成而后可服。你学尚未成，中道而归，与此机之断有何区别？”乐羊感悟，复往就学，七年不返。
国人很喜欢佳人遇穷书生的故事，戏曲中有很多，这里也有一个类似的故事。燕将乐毅带五国之兵攻齐，齐湣王逃到莒，被楚将所杀。太子法章闻变，更衣为穷汉，自称临淄人王立，投太史敫家为佣工，为之灌园，力作辛苦。太史敫有女，偶游园中，见此帅哥，大悦，经常派侍女给其衣食，时间一长就很亲近。法章私下告知太史女自己的身份，太史女于是与之私订终身，并有男女之事。后来齐国大臣渐渐汇集莒，访求太子，法章才现身，即位为襄王。田单火牛破燕，迎法章于莒，法章迎太史女为后，太史敫才知其女先以身许法章，怒：“如不取媒而自嫁，非吾种也。”终身誓不相见，襄王派人益其官禄，皆不受。王后则每年都定期派人致礼。
儒家很讲究礼，把礼作为选拔识别人的重要依据，所以有很多这样的故事。胥臣向晋文公举荐一人，说：“臣闻‘能敬者必有德’。在冀野，见一人方秉耒而耨，其妻馈以午餐，双手捧献，夫敛容接之。夫祭而后食，其妻侍立于旁。良久食毕，夫恃其妻行而后复耨，始终无惰容。夫妻之间，相敬如宾，况他人乎？”后来晋文公直接任用为大夫，就是高级领导。如果儒家道学家掌握了组织部，是否要汇报夫妻之间的细节来决定升迁，或者安装摄像头。
古代很少讲男女之情，也不知为什么，不象现在到处都是爱情，好象除了这个，世界上就没有其他东东了。所谓爱情至上，可以不食人间烟火。不过还找到这么个古代的故事作为注解。宋康王到封父出游，见采桑女很美，是舍人韩凭的妻子息氏。康王让人劝韩凭献其妻，韩凭问息氏，息氏不愿意。康王派人到韩凭家抢走息氏，韩凭见息氏远去，遂自杀。康王对息氏说：“我是宋王，能使人富贵，也能杀人。你丈夫已死，如顺从我，就立你为后。”息氏却从高台之上跳下而死。息氏留信，希望能于韩凭合葬，康王怒，故意埋到两处，使东西相望。一夜，文梓木生于二冢旁，十多天长了三丈多，其枝自相附结成连理，有鸳鸯一对飞集于枝上，交颈悲鸣，名其树为相思树。

（此贴只以《东周列国志》的内容为依据，未考证历史，那应是有关专家的事）