行摄玩主

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。这幅对联很有名，其作者是明朝东林党领袖顾宪成，据说就镌刻在东林书院的大门口。
东林书院始创建于北宋，是北宋理学家程颢、程颐嫡传弟子杨时长期讲学的地方，后废，南宋时建有杨时祠堂于此。元朝时，僧月秋潭在此建东林庵，到明成化年间，僧人又加重修，成为僧区。明朝万历三十二年（1604年），被罢黜回家的顾宪成，偕弟允成，及高攀龙、安希范、刘元珍、叶茂才、史孟麟、薛敷教、钱一本等人，为继承杨时讲学遗志，共同倡导捐款重建兴复东林书院，并相继主持，聚众讲学。在讲习之余，指陈时弊，评论人物，锐意图新，自称“东林人”，影响极大，东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。明天启年间，魏忠贤当政，毁全国书院，东林书院被严旨全部拆毁，不许存留片瓦寸椽，东林讲学等人亦被斥为“东林党”而遭迫害。崇祯即位，惩处魏忠贤及其阉党，东林昭雪，书院被下诏修复。到清末，改书院为学堂，以后为东林小学。
东林书院在无锡城东，在现今无锡市解放东路867号，路对面就是无锡的人才市场。我98年到无锡时，这里已基本荒废，摆放了许多建筑材料，2006年再去，已建成园林式的公园，入选文物保护单位，有石牌坊、伴池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑，据说保持了明、清时期布局形制与历史风貌，当然名联也在其内。

东林党是明朝后期出现的政治集团，以江南士大夫为主，企图以儒家正统思想挽救国家，自称“清流”。虽然作为造成明朝灭亡的重要原因之一--党争的一方，后世仍对东林党多持肯定态度，认为他们不畏强权、为民请命、弹劾朝中权贵、反对矿使税监，是正义的化身。也有人委婉提出，双方混争，都设法排除异己、打压对手，使其政治主张也和他们排除异己的动机纠缠不情。这种正面评价可能基于两个原因，首先是东林书院宣讲的是程朱理学，是正统的儒学，即现在所谓的国学，当然优于阉党的厚黑；另一方面，受到宦官魏忠贤为首的阉党剿杀，东林人魏大中、顾大章、高攀龙、周起元、缪昌斯等先后被迫害致死，正直官员杨涟、左光斗、黄尊素、周顺昌等人被杀，属正义殉道者。
但从历史来看，东林党似乎只能被认为是政治正确，但缺乏救国之能。曾经有相当一段时间，东林党人和应和者曾在朝廷中占有相当优势，但并没有能明显改变明朝的面貌，反而被目不识丁的宦官魏忠贤彻底击败，被从朝廷中清除。在崇祯登基后，魏忠贤被杀，东林党回到朝廷而成为主流，但却只能眼睁睁看着明朝的灭亡而束手无策。当然，我们不能把明朝灭亡的责任与东林党联系起来，但可以肯定的是东林党不能改变明朝灭亡的命运，就如同再正统的儒家思想也不能使中国复兴。
每到国家危难，问题多多，总会有一批仁人志士出来，从文天祥、东林党到清末清流，但似乎只能慷慨激昂一番，甚至抛头颅、洒热血，其实于事无补，该怎样还怎样一个结局。
清末清流，形成于光绪年间。当时，外国资本主义势力侵略中国边疆，而清政府内部腐败，派系斗争愈演愈烈。一部分不掌实权的言官，标榜风节，“严义利之分”，上书言事，评议时政，弹劾大臣，以经世匡时为己任。清流有前后南北之分，以中法战争为界，前清流派以军机大臣李鸿藻为首，有张之洞、张佩纶、陈宝琛、黄体芳、邓承修等，多为北方人，故称北派；后清流派以户部尚书翁同和为首，有志锐、文廷式、张謇、盛昱、沈曾植、王仁堪、黄绍箕、丁立钧、李文田等人，以南方人居多，故称南派，基本属于光绪帝党的一部分。前清流要求改革弊政、肃整纲纪和兴修水利，尤主张坚决抵抗外国侵略。后清流派形成于中日甲午战争前夕，主张“厉以风节”，反对贪官污吏，敢于揭露弊政，在中日甲午战争时，力主反击日本侵略。从政治上看，他们无论何时都是正确的。但他们都不了解中国当时的实际情况，看不清形势，只是清议和空谈，有足够民族气节和爱国激情，但解决不了任何实际问题，甚至捅出篓子还要李鸿章等务实派来擦屁股。后来，张之洞改任地方大员，也加入洋务派，开办工厂，交了不少学费，走了不少弯路，常要李鸿章派人帮忙，恐怕已经理解了说与做之间的差别了。张謇后来辞官回家，投身实业救国道路，历尽艰难，成为民国初著名民族实业家。

东林党人简单的用"君子”和"小人”去区别复杂的政治上的派别，这当然无法解决社会问题。我们不可能希望古人有今人的见识，但却不能原谅今人还怀有古人的狭隘。但无论如何，他们怀着忧国忧民的意识，意在有所作为，以积极入世的心态去影响社会、影响历史进程，崇尚天下兴亡，匹夫有责，值得我们学习和敬仰。
这种意识充分表现在这副对联中：
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。

太沉重了，还是以轻松心态看一下现在东林书院的园林风景吧。

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