行摄玩主

陶渊明，东晋浔阳柴桑（今九江）人，经十三年的仕宦生活好不容易做到彭泽县令，“不肯为五斗米折腰”而辞官回家隐居，过着“躬耕自资”的生活，期间写了很多诗文，被后世认为是田园诗派的鼻祖。现在九江沙河街（即九江县）东北隅建有陶渊明纪念馆，这是进大门处的归来亭。

陶家祖上在东晋初也曾很有势力，但后来衰微了。陶渊明出身庶族，虽有条件饱读诗书，但在门阀制度森严的社会还是很受轻视，不仅少小抱有的“大济苍生”的理想抱负没有施展的地方，反而遇到太多政治黑暗、官场倾轧的活生生实例，在不同流合污就无法生存的现实下最终彻底失去信心，辞官隐居。

十三年的仕宦生活，陶渊明主要做小吏或权势人物的幕府参军，在叔父介绍下才任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮来巡视，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。

督邮，汉代官职，职责是代表太守督察各县政务、宣达教令、纠举违法之事，既管送文传令之邮传，还兼管司法事务乃至拘捕、监狱、诉讼等，权力很大，所以督邮虽小吏却敢趾高气扬、横行不法。后来有人批评陶渊明去职很轻率，我认为他可能熟知督邮的做派，汉代的督邮恐怕是“臭名昭著”，连《三国志·刘备传》中都有“刘玄德怒鞭督邮”的记载。（《三国演义》中变成张飞怒鞭督邮）

归隐后，陶公与夫人翟氏志同道合、安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。归田之初，生活尚可，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”后来住地失火而搬迁，生活变得艰难，逢丰收还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”；遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。到晚年，生活愈来愈贫困，要靠朋友送钱周济，但一直不肯再出仕。

陶渊明的诗文在当时并不被重视，约100年后，南朝梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至，其编著的《文选》收录陶渊明的诗文十余首，到唐宋时期陶渊明的田园隐逸诗已对诗人有很大的影响，孟浩然、李白、杜甫、白居易、欧阳修、王安石、苏轼、辛弃疾都有很高评价，所以一直被推崇至现代。有人喜欢陶渊明固守寒庐、寄意田园、超凡脱俗的人生哲学，有人喜欢他冲淡渺远、恬静自然的艺术风格，称陶渊明为“隐逸诗人之宗”，认为他的创作开创了田园诗一体，这确定了陶渊明在中国文学史上的地位。

陶渊明去世后，他的至交好友颜延之为他写下《陶征土诔》，在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，并给了他一个“靖节”的谥号，所以陶渊明祠就称为陶靖节祠。

两个匾：清风高洁，羲皇上人。

“羲皇上人”来源于陶渊明的《与子俨等疏》：“常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

碑廊。

内部的园林建筑。

在当时影响不大的陶渊明现在被认为是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，是杰出的辞赋家与散文家，今存诗125首，存文12篇，最有名的是《归去来兮辞》、《桃花源记》、《桃花源诗》、《归园田居》、《饮酒》诗二十首等。

荷塘对面的写着“ 清风高洁” 的牌坊，因是冬季，只剩残荷，院内还有柳树、菊花等，但在冬日都失去景致。

牌坊后的台阶通向陶渊明墓，据说有63级台阶，代表陶公63年的人生。

原来的陶渊明祠和墓在九江县和星子县交界处的面阳山，距县城25公里，交通不便，1982年按原貌迁建于九江县所在地沙河，庐山火车站也在附近。陶渊明祠内原有塑像、匾额、楹联、石刻得到了修复，还吸引来日本友人来此思慕并栽种苗木，但国内游客却很稀少，即使免费开放。陶公在今日已难觅知音，在眼见的利益面前，是非黑白已不再是什么问题，厚黑程度与官职大小成正比。

这是纪念馆的导览图，但大门外的牌坊和塑像已不见了。

陶公诗文很多，只列《饮酒》诗之五：

    结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶公爱菊，宅边遍植菊花。王国维在《人间词话》中对此句倍加推崇。